Музика капоейри на Східні Бойові Мистецтва

Для капоейри, на відміну від багатьох інших бойових мистецтв музика, а точніше ритм, що задається інструментами, має дуже істотне значення. Без неї гра просто невообразіма. Музика допомагає об'єднувати тіло і розум капоеріста, примушуючи його безперервно переміщатися і тим самим підтримувати ігровий характер того, що відбувається. Швидкість, якість і інтенсивність музики визначають рухи гравців. У цьому виявляється естетична сторона Капоейри, бо рухаючись відповідності з ритмом гравець, запобігає перетворенню мистецтва на примітивну і відверту агресію.
Хороший гравець повинен вчитися зберігати рівновагу між естетичними і атлетичними, артистичними і бойовими аспектами мистецтва одночасно.
Зливаючись з ритмами, створеними музикантами, капоеріст наповнюється силою. Рухаючись одночасно в ритмі танцю і війни, він часто знаходить в собі приховані ресурси або отримує досвід, для опису якого найточніше підійде слово "АШЕ".
Музика Капоейри, як і багато інших мистецтв, батьківщина яких Африка, поєднує в собі природне і надприродне, надаючи людям простій мова, за допомогою якої можна спілкуватися з богами і духами. Інструменти для майстра Кпоейри є предметами сили, за допомогою яких він підтримує незримий зв'язок з гравцями і глядачами. Змінюючи ритм свого берімбау, майстер керує діями капоерістов. Піснею він може лестити, критикувати, висміювати, хвалити або викликати гравців.
Інструменти, використовувані в Капоейре, в основному африканського походження, але тільки на бразильській землі вони трансформувалися і придбали неповторний вигляд і звучання.
Традиційний склад інструментів (оркестр пологи) включає: від одного до три берімбау різної висоти тону, два пандейро (бубон), одного агу-го (подвійний дзвоник), реко-реко (зазублена бамбукова тріскачка) і атабак (високий барабан). Оркестр формується з одного боку пологи капоейри. Всі музиканти розташовуються в одну лінію.
Найважливіший інструмент в оркестрі, серце музики Капоейри - берімбау (berimbau) - музичний лук. Інструмент робиться з палиці зігнутою в дугу переважно від дерева "берімба", на неї натягається сталева струна, витягнута з автомобільної покришки і одягається "кабаса", - видовбаний гарбуз що діє як резонатор. Інструмент тримається на мізинці, практично підвішений на нім. У тій же руці знаходиться велика мідна монета, або невеликий камінь, яким торкаються до струни в час, зміни тим самим звук. У іншій руці знаходиться тонка дерев'яна паличка, ударом якої витягують звук із струни.
Маленьке сплетене з лозин брязкальце "кашиши" тримається в тій же руці, що і паличка і забезпечує акомпанемент чергуванню тонів струни. Три берімбау в оркестрі налаштовані на різну висоту тону. Берімбау "гунга" з найбільшою кабасой і якнайглибшим тоном тримає основний ритм подібно бас гітарі. Берімбау "медіу" також допомагає підтримувати ритм, граючи ритм, зворотний ритму гунги. Берімбау "віола" з найменшою кабаcой і високим тоном грає імпровізовані орнаменти і варіації базового ритму.
Гунга зазвичай в руках майстра, який керує родой. Вибір ритму, зроблений майстром визначає характер гри. Гравці повинні дізнаватися базові ритми, не дивлячись на імпровізації музикантів.
Інструменти повинні бути в руках підготовлених музикантів, оскільки сильний надихаючий ритм абсолютно необхідний гравцям, щоб повною мірою продемонструвати свої артистичні і фізичні здібності в роді.
Найбільш традиційний порядок розташування інструментів в роді наступний: реко-реко; агуго; пандейру; берімбау-гунга, медіу, віола; пандейру; атабак.
Після того, як всі учасники пологи зайняли свої місця, а музиканти витягнули перші звуки - майстер починає співати.
За традицією пісенний цикл в Капоейре ділиться на три основні частини - ладаїнья, шула і курідуш. У кожній з них потрібні різні форми співу. Спів не є просто музичним акомпанементом до гри. Скоріше це невід'ємна частина мистецтва, що дає енергію і підтримку гравцям і що сполучає роду з духовністю і історією.
Відкриває музичну послідовність "ладаїнья" - це сольна пісня майстра. Співак може розповісти історію у філософському контексті або передати повідомлення глядачів. Іноді соло бувають імпровізованими. Вони - один з найбільш важливих засобів передачі традиційній мудрості Капоейри. Поки співає майстер, пара чекаючих гравців нерухомо причаїлася у його ніг, уважно слухаючи ладаїнью.
Слідом за ладаїньей починається друга форма пісень, коли соліст кидає роді заклик і отримує відповідь. Це "шула". Співак вітає і надає шанування тим, хто заслужив величезну пошану, підносить молитви, перестерігає гравців. Що спостерігають і гравці відповідають солістові, повторюючи услід за ним кожну фразу.
Перехід до "курідуш" є сигналом для початку гри. Два капоеріста починають свою гру. Курідуш як і шула, є у відповідь формою співу. Але відрізняється тим, що в ній відповіді кожної пісні, завжди однакові, а не повторення строчок, заспіваних лідером. Хороший лідер імпровізуватиме, коментуючи хід гри, адресуючи свої слова подіям, що відбуваються, радячи що-небудь гравцям. Пісні часто вибираються з певною метою і наміром.
Наприклад, лідер може почати з пісні про велике падаюче дерево (Barauna Caiu) після того, як когось з гравців зіб'є з ніг його опонент, або може підбадьорити гравців і попросити грати красивіше, якщо видно, що енергії у них зменшилося піснею "Ai, Ai, Aide".
Ладаїнья
Rei Zumbi dos Palmares.
A historia nos engana. Diz tudo pelo contrario. Ate diz а abolicao.
Aconteceu no mes de maio. A prova dessa mentira. Eque da miseria eu nao saio.
Viva 20 de novembro. Momento pra se lembrar. Nao vejo em 13 de maio.Nada pra comemorar. Muitos tempos se passaram. E про negro sempre а lutar.Zumbi e nosso heroi. Zumbi e nosso heroi,colega vilho. Do Palmaresfoi senhor. Pela causa do homem negro. Foi ele quem mais lutou. Apesar de toda luta, colega velho.
O negro nao se libertou, camarada!
Історія нас одурює. Розповідає все навпаки. Навіть говорить, що звільнення від рабства відбулося в місяці травні. Це брехня, доводить це убогість, з якої я ніяк не вийду. Хай живе 20 листопада. День, який всі повинно пам'ятати. Я не бачу в дні 13 травня нічого, що можна святкувати. Багато часу пройшло з тих пір. І негр завжди боровся. Зумбі наш герой. Зумбі наш герой, старий друг. Він був родом з Палмарес. За права чорної людини. Він боровся більше всіх. Але не дивлячись на цю боротьбу, старий друг, негр так і не звільнився.
Прослуховувати пісню...
Камарадінья
IE, E HORA, E HORA, CAMARA
IE, VAMOS EMBORA, CAMARA
IE, PELA BARRA AFORA, CAMARA
IE, VIVA MEU DEUS, CAMARA
IE, VIVA MEU MESTRE, CAMARA
IE, QUEM ME ENSINOU, CAMARA
Прослуховувати пісню...
Курідуш
Santa Barbara
O Santa Barbara que relampue, O Santa Barbara que relampua
O SANTA BARBARA QUE RELAMPUA
Свята Варвара ототожнюється з богинею вітру, шторму і блискавки афро-бразильском релігійному культі Кандомбле. Слова пісні можна перевести як : "Свята Варвара виблискуватиме блискавкою".
Прослуховувати пісню...
Coco No Dente
Eu vi а cutia com coco no dente / Comendo farinha com cocada quente
EU VI A CUTIA, COM COCO NO DENTE
Це жартівлива пісня про маленького гризуна, що поїдає кокосовий горіх. Приблизно переводиться як: "Я бачу cutia з кокосом в зубах / Він його ест/ Я бачу cutia з кокосом в зубах / з кокосом "
Прослуховувати пісню...
Tem Dende, Tem Dende
Tem dende, tem dende / No jogo de Angola tem dende
TEM DENDE, TEM DENDE
Денде- це пальмове масло звичайне використовуване в афро-бразильских релігійних ритуалах і кухні. Мати Dende в Капоейре означає мати силу, спритність, хитрість, підступність, витонченість. Переводиться як: "У грі Капоейра є dende". Лідируючий співак часто заповнює початок строчки іменами, назвами місць, інструментів і інших речей, адресуючи ці слова людям, що представляються, або подіям, що відбуваються.
Прослуховувати пісню...
Tim, Tim,Tim La Vai Viola
TIN, TIN, TIN LA VAI VIOLA
Viola, Viola, Viola
TIN, TIN, TIN LA VAI VIOLA
O jogo bonito e про jogo de Angola
Ця пісня присвячена берімбау віола з найвищим голосом в ансамблі, що відповідає за імпровізацію і варіації основного ритму, що грається іншими берімбау. Початок пісні переводиться: "Тінь, тінь, тінь грай віола, прекрасна гра - гра Ангола.
Прослуховувати пісню...
Gunga e Meu
Gunga e meu, gunga e meu
Gunga e meu eu nao dou а ninguem
GUNGA E MEU, GUNGA E MEU
Gunga e meu foi papai que me deu
GUNGA E MEU, GUNGA E MEU
Ця пісня показує як цінує берімбау молодий хлопець, що отримав його від батька. Він говорить: "Це моя гунга; Я нікому її не віддам; Її дав мені мій батько".
Прослуховувати пісню...
Jogo de Dentro
JOGO DE DENTRO, JOGO DE FOR A
Jogo bunito esse jogo de Angola
Ця пісня звеличила красу Капоейри Ангола, в якій капоерісти сплітають прекрасну гру з складних рухів.
Прослуховувати пісню...
Eu Sou Angoleiro
Eu sou Angoleiro, O iaia Angoleiro eu sei que eu sou
EU SOU ANGOLEIRO
У цієї пісні капоеріст з гордістю проголошує, що він - гравець Капоейри Ангола.
Прослуховувати пісню...
Ai, Ai, Ai, Sao Bento me Chama
Ai, Ai, Ai, Sao Bento me Chama
У цій пісні вигукують: "Святий Бенто зве мене".
Прослуховувати пісню...
.Ai, Ai, Aide
AI AI AIDE
Joga bonito que eu quero ver
У цій пісні майстер інструктує учнів, вимагаючи, щоб вони продемонстрували свої кращі рухи, тому що він дивиться. Лідер: "Грайте красивіше, тому що я хочу подивитися на вас". Хор: "Грайте красивіше, тому що я хочу навчитися".
Прослуховувати пісню...
Barauna Caiu
Brauna caiu, quanto mais eu, quanto mais eu, quanto mais eu
Barauna caui, quanto mais eu
Barauna - це велике дерево, що виростає в Бразилії. У цій пісні питається: "Якщо Барауна може впасти, то чому я не можу?"
Прослуховувати пісню...
Традиційні ритми
Темп або швидкість ритму встановлюються музикантами, особливо музикантом, що грає на gunga. В основному, темп музики зростає протягом гри тим самим спонукаючи гравців грати швидше. Темп, проте не найголовніший елемент, що відрізняє один ритм, від іншого.
Виконавець використовує камінь, щоб змінити довжину струни і провести один з трьох різних тонів: низький тон - удар по відкритій струні, високі тон -камень притиснутий до струни, звук, що деренчить, - камінь злегка стикається з вібруючою струною.
Базовий ритм Angola - це два швидкі удари, що деренчать, потім низька нота, висока нота і пауза на один рахунок. Це можна було б вимовити як "чи,чи,тон, тваней (пауза)". Базовий зразок кожного ритму добре чутний спочатку, коли його грає одне берімбау, встановлюючи його і закладаючи темп для всього ансамблю.
Коли музикант, що грає на гунге, хоче змінити ритм або привернути увагу гравців, він подає сигнал, ударяючи рівномірним потоком відкритих нот по струні берімбау. Гравці повинні завжди відгукуватися на це, розуміючи що змінився ритм і відповідно повинна змінитися їх гра. Або вони повинні повернутися "до ніг майстра", щоб закінчити гру або отримати інструкції. Кожен звук має певне знакове позначення схоже на нотну грамоту. За допомогою таких знаків можна записати будь-який ритм:
"тоон"-открытый, низький звук- удар по вільній струні, камінь не стосується струни;
"тиин"-закрытый, високий звук- камінь сильно притиснутий до струни;
"чи"-дребезжащий звук- камінь злегка стикається із струною під час удару бакети;
звук кашиши;
кабаса открита- берімбау відводиться від живота;
Angola
Традиційний ритм, який починає роду
Прослуховувати ритм...

Sao Bento Grande
Прослуховувати ритм...

Sao Bento Pequeno
Sao Bento Pequeno і Sao Bento Grande набагато швидше, ніж ритм Angola. Вони виконуються в час пологи пізніші, коли гра стає інтенсивнішою.
Прослуховувати ритм...

Iuna
Ритм Iuna був створений майстром Бімбой для гри між просунутими учнями.
Прослуховувати ритм...
Santa Maria
Ритм призначений для гри майстрів і просунутих учнів.
Прослуховувати ритм...
Cavalaria
Cavalaria зазвичай виконувалася для попередження про рейд гірської кавалерії або поліції, котрорая часто намагалася зловити капоерістов і заборонити будь-які прояви військової афро-бразильской культури, які могли насправді носити загрозливий характер. Ритм імітує стукіт копит коней, що наближаються.
Прослуховувати ритм...
Jogo de Dentro
Jogo de Dentro один з найкрасивіших ритмів в Капоейре, протягом якого капоерісти прагнуть продемонструвати свою саму кращу гру, граючи настільки близько до землі і один до одного, наскільки це можливо.