Засновник каратедо і його класичного стилю Шотокан, Гичин Фунакоши (Тамінакоши, 1868-1957 рр. ) народився в перший рік реставрації династії Мейдзі (1868 -1912) в королівській столиці острова Окінава - Шурі в сім'ї самурая. Це найкрупніший острів архіпелагу Рюкю, який знаходиться на перетині морських торгових шляхів, практично, в рівному видаленні від Японії, Китаю, Тайваню і Кореї. З одного боку держави вели військову боротьбу за володіння архіпелагом, з іншою, багато військових підрозділів після міжусобних воєн знаходили собі на нім притулок. З незапам'ятних часів кожен житель по своїй істоті і природі, способу існування і спадкової схильності, був воїном.
Цілком природно, що під жорстким тиском заборони носіння зброї з XV століття і практики виживання в бою без такого, Окинавци, акумулюючи передові технології військового єдиноборства, швидко сформували високоефективне мистецтво самооборони.
.
Частина ідеограми «кемпо» (по китайські «чуань») - «те» -, (рука, руки - в сенсі рукопашного бою) стало позначати рукопашний бій на Окінаві. Назвався він так само Буси-но-те (руки воїна), Окинава-те (руки Окінави), То-те (чарівна рука) або Кара-те (китайські руки) - чарівний, або китайський рукопашний бій.
Японська вимова цієї ідеограми двояка: «То» - чарівний, або «Кара» китайський, Великий Китай династії Тан.
Різна техніка з'єднувалася і відсівалася в умовах жорстокої конкуренції. Помилка могла коштувати людині життя і не прощалася. Внутрішній зміст «перемогти або померти» закликало до максимально ефективного використання можливостей людини і його організму. Принципи - «одним ударом наповал, рух - мінус супротивник», «тільки досвід має значення», були основними. Не дивлячись на закритий характер і конспірацію занять, в 18 столітті в Шурі майстром Сокугавой була організована перша офіційна школа Те. Верховний наставник бойових мистецтв на Окінаві з 1848 року Матсамура Шокун з Шурі так само заснував школу Шорін - рю Карате.
Одні і ті ж ієрогліфи читаються японський Шорін-джі кемпо, а по-китайськи - Шаолінь-шу чуань ( Шорін - молодий ліс). У отлічає від староокинавського напряму Шорей («душа, що осягнула прояснення»), де традиційно приділялася підвищена увага стійкості, фізичній силі, різкості і гарту поверхонь, що б'ють, для пробиття зброї, в Шорін все ж таки переважали етичне виховання і дисципліна Сюге, тонкий маневр і обманні рухи. Не дивлячись на прямий зв'язок з китайськими джерелами, ніколи і ніде раніше, не було таких умов практичного відбору і синтезу тисячоліттями відточуваних прийомів.
Учень Мутсамури - Асато Анко був неперевершеним фахівцем бойових мистецтв у всій Окінаві. Саме Асато і став першим наставником Фунакоши Гичина, який довгий час був його єдиним учнем. Сам факт цього вже є визнанням видатних здібностей Гичина. Раніше вчителя довго вибирали собі учня, і могли не брати його без багаторічного гарту або із-за поганих якостей характеру.
.
Гичин народився недоношеним і ріс слабкою дитиною, що вимагає постійної уваги. Тому його дитинство протікало під наглядом дідуся і бабусі. У початковій школі Гичин подружився з сином Асато, що і визначило його долю. Слідуючи традиціям, майстер Асато своїх дітей передав в учні близькому другу Ітоцу Анко (Ясуцуне) із словами: «Виховай як свого сина». Займаючись тільки з Гичином, він укріпив здоров'я хлопчика, навчив насолоджуватися Те, ввів в круг великих майстрів. Часто Асато разом з Ітоцу тренували Гичина спільно, іноді його тренував сам Матсамура. Фунакоши Гичин приводив і своїх дітей, надалі, до великих майстрів Асато і Ітоцу Анко, залучаючи їх до карате.
Реставрація династії Мейдзі . . . Лідери реставрації були людьми утвореними, з високим ступенем гарту і стійким характером. Заняття бойовими мистецтвами визначали їх життєвий шлях. Після заборони на носіння двох мечів в 1876 році і припинення виплат спадкової платні, приблизно два мільйони самураїв, у тому числі і Гичин, були вимушені шукати собі застосування. Філософія фукоку - кехей (процвітаюча країна з сильною армією) вимагала, зберігаючи традиції, створити нову стандартну загальноосвітню систему, яка поставляла б умілих працівників і воїнів для Японії. Фунакоши Гичин з 1888 року в Шурі почав практику вчителя.
У 90 - м року його переводять в Наху, де він продовжує тренуватися у Киюна, Тооно, Нінгаку. В кінці дев'ятнадцятого століття, особлива увага приділялася етичному і фізичному вихованню, і уряд Японії провів ряд медичних, соціальних і педагогічних в області карате. Після інспекції шкіл Окінави в 1902 році цю дисципліну офіційно вводять в учбову програму першої середньої школи і педагогічного училища. Фунакоши з дозволу Асато і Ітоцу набрав перші класи учнів по карате . . .
.
Хоча зникла життєва необхідність при зіткненні вбивати супротивника, поєдинки часто закінчувалися важкими каліцтвами або навіть смертю. Фунакоши спільно з Ітоцу в 1905 році вимушені були починати розробляти теорію популярнішого надалі спортивного розділу. Проте, майстер до кінця своїх днів був проти спортивного розуміння карате. З 1905 року періодично, а з 1912 року він постійно проводить показові виступи на Окінаві, сприяючи відкритішому відношенню до цього бойового мистецтва. До цього часу Фунакоши стає визнаним лідером Те.
Директива міністерства освіти 1911 року сприяла захопленню військовими мистецтвами і була першим офіційним визнанням з боку властей важливості сучасних військових дисциплін в справі виховання японських громадян. Завдяки Рокуто Яширо, капітанові учбового корабля, курсанти імператорського флоту також почали займатися карате, після чого про нього вже заговорили і в Токіо. У 1912 році перша імператорська флотилія зупинилася в затоці Чуджо і теж познайомилася з карате. У цьому ж році під керівництвом Фунакоши Токомура, Мабуні, Ісикава, Тукусума, Кяму, Яхику, Огусуку в кращих залах Окінави демонстрували своє мистецтво.
Демократичні тенденції ери Тайсе (Велика справедливість 1912 - 1926 рр. ), стимулювали інтелектуальну активність. У 1916 - 1917 рр. були переглянуті всі підручники в Японії. І в 1916 році Гичин виступає в «Бутокодене» перед офіційними особами Японії. Не дивлячись на посилення цивільного контролю над військовими силами в 20- е роки, не популярна Сибірська експедиція 1918 - 1919 рр., під тиском військового відомства, вилилася у військову присутність в Манчжурії до 1922 року. Ріс інтерес до бойових мистецтв.
.
Командувач есмінцем кронпрінца Хирохито, Норіказу Канна теж був окинавцем. Завдяки цьому, по дорозі до Європи, 6 березня 1921 року майбутній імператор проглянув показову програму в замку Шурі під керівництвом Гичина, який на той час вже став президентом Окинавськой асоціації духу військових мистецтв. Хирохито, як і Гичин, був крихкої статури. Він подивувався, що нікому не вдавалося перекинути або зрушити майстра з місця, включаючи добровольців з публіки. Сила ударів в томішиварі (розбивання предметів) була вражаючою.
Могутні удари ногами в нижньому рівні, які практично не відбивалися, щільна робота на середній дистанції у поєднанні з ефективною кидковою технікою, не залишали супротивникам жодних шансів. Все це було відображено в офіційному звіті японському уряду і визначило подальший розвиток карате. Двадцятирічна діяльність Великого вчителя була відмічена. Майстер був запрошений на першу національну атлетичну виставку весною 1922 року, організовану міністерством освіти Японії. Тільки у 20 столітті Японія відкрила для себе карате - Окинавськоє мистецтво з віковими традиціями.
Виступи Гичина були дуже добре продумані, наперед були розіслані запрошення еліті, інтелігенції, що надалі викликало величезну популярність карате у широких верств населення. У 1922 році Мейке по джіу-джитсу Оцука Хиденорі за допомогою Гичина відкрив для себе мир карате і став її учнем (Надалі заснував Вадо Рю). Дзігоро Кано - засновник дзюдо, уражений технікою Гичина, запросив його читати лекції і навчати карате в Кодокане. Під впливом Фунакоши розділ атэ-ваза в дзюдо гошин-джітсу став високоефективним і придбав карате - подібні риси. Проте, зважаючи на конкуренцію, цього факту ніхто не визнавав.
У 1922 році виходить книга “Рюкю Кемпо Карате” (Ryukyu Kempo Karate Tokyo,1922), що складається з 5 розділів: “що таке карате”, “цінність карате” ” тренування і викладання” ” організація карате”, “основні принципи і ката”: Хейан 1-5, Нейхан-чи 1-3, Бассай 1-2, Кушанку 1-2, Сейшан, Чинто, Чинте, Джіїн, Джітте, Джіон, Ваншу, Вандан, Рохай, Джуммі або йюммі, Вандо, Сочин, Нішейши, Сансеру, Супарінпей, Ванкуван, Кокан, Унсу. 30 ката. Назви ката окинавськіє і китайські. У додатку до книги “Рюкю Кемпо Карате”, були описані запобіжні засоби під час занять. Ця книга, подібно до таблиці Менделєєва в хімії, в світі бойових мистецтв дала новий виток розвитку.
.
Ката (яп. - форма, образ) - канонізовані формальні технічні комплекси прийомів традиційного карате, ефективність яких дуже висока в типових ситуаціях реального бою. Ката зародилися в середні віки і міцно затвердилися як невід'ємна частина в практиці карате, як засіб для збереження і передачі від вчителя до учня, унікальних знань, культури і духу бойового мистецтва. Вони містять всі основні технічні характеристики і особливості стилю, принципи і традиції, що йдуть в глибину століть. До 20 століття Ката були практично єдиною формою підготовки в гранично умовному і узагальненому вигляді.
Як і будь-яке мистецтво, демонстрація ката через майстерність виконання надає сильну естетичну і емоційну дію. Всупереч загальній думці ката не можна сортувати по ступеню технічної складності, оскільки це не відображає глибини пізнання. Формального виконання без внутрішнього змісту не має належного ефекту, і може бути марно. Різноманіття в ката необхідне саме для того, щоб кожен міг правильно вибрати форму для себе, відпрацьовувати одну-две ката, щоб вони стали, незалежно від вашої свідомості, ефективними. Інші ж ката служитимуть для порівняння і розуміння сенсу рухів інших людей, розширюватимуть пізнання.
0 Відгуків на “Карате”
Залишити відгук