У вертикальному плані в нін-дзюцу ми зустрічаємо систему дзенін - тюнін - генін.
Дзенін - буквально "вищий (або "головний") ніндзя" - це керівник агентурної мережі. Дзенін укладав договори з наймачами і підтримував з ними контакт, розробляв стратегічні плани роботи секретної служби, направляв діяльність часто мало пов'язаних один з одним "спецгруп". Дзенін був хранителем і втіленням традиції школи (рю) нін-дзюцу, присвяченим у всі тонкощі шпигунської роботи на всіх рівнях і чудово обізнаним в політичній і військовій ситуації.
Як правило ім'я дзеніна було строго засекречене і невідомо навіть членам організації ніндзя. Це гарантувало його безпеку, оскільки ніхто з рядових агентів, навіть під тортурами або зазіхнувши на щедрий хабар "конкуруючої фірми", не міг розповісти ворогові про керівника мережі нічого визначеного. Якщо ж хто-небудь з них починав виявляти надмірну цікавість до особи дзеніна, його просто знищували, або посилали на завдання, повернутися з якого йому було не призначено... Тому до теперішнього часу дійшло лише декілька імен дзенінов ніндзя Ярма - Момоті Сандаю, Фудзібаяси Нагато-но Камн, Хатгорі Ясунага і Хатторі Хандзо Масасиге.
Дзенін був єдиною людиною, яка мала повне уявлення про всю роботу шпигунської організації. По суті, він був "головнокомандуючим армії невидимого фронту". До нього стікалася вся інформація, здобута агентами. Для отримання точних достовірних зведенні дзенін часом вдавався до різних прийомів. Наприклад, він міг призначити для виконання одного завдання декілька лазутчиків так, щоб вони нічого не знали один про одного, а потім зіставити їх звіти і таким чином виявити дійсне положення справ. Оскільки від уміння дзеніна здійснювати керівництво прямо залежала ефективність діяльності всієї агентурної мережі, до нього пред'являлися надзвичайно високі вимоги.
Втім, нічого особливо новою ніндзя тут не придумали, а за основу узяли вимоги до якостей полководця, викладені Сунь-цзи:.
"Полководець - це розум, безсторонність, гуманність, мужність, строгість". Китайський коментатор трактату Хе Янь-сі так пояснює цей пасаж: "Якщо у полководця немає розуму, він не може оцінювати супротивника і виробляти потрібну тактику; якщо у нього немає неупередженості (справедливості), він не може наказувати іншим і вести за собою своїх підлеглих: якщо у нього немає гуманності, він не може привертати до себе маси і прив'язувати до себе воїнів; якщо у нього немає мужності, він не може зважитися на які-небудь дії і вступати в бій; якщо він не строгий, він не може підпорядкувати собі сильного і управляти масою".
А в словах іншого коментатора, японця Оно Сорая (1666 - 1728) вже явно відчувається вплив нін-деюну: "Розум полководця (читай "дееніна") - це уміння передбачати із самого початку, ще до того, як справу прийме великий оборот, чим воно закінчиться; це уміння не одурюватися ніякою брехнею, не подаватися ніякому наклепу; це уміння до того, як справу прийме поганий оборот, знайти кошт проти цього; не дотримуючись разів назавжди певних правил, вибирати якраз те, що потрібне для даного моменту; уміння справлятися з нещастям і перетворювати його на щастя, - ось що таке розум полководця . . . ". .
Судячи з усього, пост дзеніна був доступний лише членам крупної сім'ї, що стояла на вершине великої організації ніндзя, і передавався по спадку від батька до сина. У Ярма таких сімей було три - Хатторі, Момоті і Фудзібаяси.
Тюніни - буквально "середні ніндзя" - представляли середню ланку в ієрархії ніндзя. Це командири невеликих загонів, як правило, в 30 - 40 чоловік. Тюніни вирішували конкретні задачі, поставлені "начальством", здійснювали безпосереднє керівництво під час операцій, відали питаннями по налагодженню явок, вербуванню інформаторів, тренуванню "особового складу", були "передавачами" наказів від дзеніна рядовим агентам.
Тюніни володіли досить великою самостійністю. Та по іншому і не могло бути. Адже вони мали справу з конкретними людьми і конкретними обставинами. Тому найважливішими якостями, якими був повинен володіти тюнін, були ініціативність, здатність самостійно ухвалювати рішення в складній обстановці, нестандартність мислення, неабияка шпигунська і бойова майстерність, багатий досвід, незаперечний авторитет.
Не завжди люди, що володіли таким завидним набором якостей, задовольнялися підлеглим положенням в організації без всякої перспективи зростання. Іноді вони вирішували разом зі всією своєю групою піти "на вольні хліби". Наприклад, знаменитий ннндзя з Ярма Ігасаки Мітідзюн спочатку служив тюніном в організації Фудзібаяси Нагато-но Камі. але потім відколовся, створив власну школу шпигунства, що отримала назву Ігасаки-рю, і, мабуть, навіть сформував власну розвідувальну мережу, відому з джерел як "49 шкіл Ярма" - "Ярма ендзюхаті-рю", названу так по числу членів (включаючи і самого Мітідзюна) його організації. Проте, такий вчинок - все ж таки скоріше виключення, чим правило.
Нижчий ступінь в ієрархії ніндзя складали рядові агенти - геніни - буквально "ніжніє ніндзя". Саме ці, частіше усію безвісні, генії розвідки і шпигунства своїми чудовими подвигами і здобули ннн-дзюцу гучну славу. Від них було потрібне чудове володіння тілом, знання всіх тонкощів роботи рядового розвідника і шпигуна і безмежна відданість організації.
0 Відгуків на “Дзенін - тюнін - генін”
Залишити відгук