Архів рубрики 'Єдиноборства із зброєю'

Дзедо

Автор:
Автор
13.05.2008
Рубрика: Єдиноборства із зброєю
. 0 Коментарів

Слово «дзедо» переводиться як «шлях дерев'яної палиці» і позначає класичне японське бойове мистецтво володіння дерев'яною палицею (дзе). Мета цього мистецтва полягала в тому, щоб навчитися, використовуючи всього лише просту палицю, що нагадує тростину для ходьби, протистояти в бою людині, озброєній мечем.
Проте це мистецтво не використовувалося, як можна було б припустити, мандрівниками простого стану для захисту від бандитів або агресивно настроєних майстрів фехтування. Дзедо (або, як його називали до середини 20 століття, дзе-дзюцу) спочатку входило в компетенцію професійних воїнів.
Походження дзедо
Мистецтво дзедо було створене самураєм Мусо Гонносуке Кацуєси (точні дати народження і смерті невідомі) на початку періоду Едо (1603-1868), і, згідно легенді, вперше було застосовано ним в поєдинку із знаменитим майстром меча, засновником стилю Хехо Нітен Іті-рю, Міямото Мусаси. Згідно іншої версії, Гонносуке в результаті довгих роздумів прийшов до висновку, що мечі заподіюють людям непоправну шкоду, а палиці - ні. Щоб осмислити і розробити цю ідею, він віддалився в священний храм Хомангу, тренувальний центр аскетичної секти Тендай, де йому було божественне бачення щодо дійсної природи круглої палиці.
Більшість видів традиційної японської зброї призначена для вбивства або серйозного травмування супротивника. Проте, використовуючи дзе, людина може перемогти супротивника, не заподіюючи йому серйозних травм, і в той же час в змозі справитися з більш «смертельними» видами зброї. Найбільш поширена техніка дзе - тичковиє удари в обличчя або сонячне сплетення, а також рубаючі удари в голову або по руках. Вважається, що Гонносуке об'єднав в своєму стилі техніку фехтування мечем, списом і нагинатой. Спочатку він назвав цей стиль Синто Мусо-рю (іноді вимовляється як Синдо Мусо-рю - обидва варіанти правильні) - «Школа дійсного шляху Мусо».
У сучасній традиції, що склалася в конце19 століття, слово «синто» інтерпретується як «Шлях богів».
Як би там не було, оригінальне мистецтво, створене Мусо Гонносуке, стало розвиватися і дійшло до наших днів. У 20-м столітті воно благополучно вийшло за межі Японії і розповсюдилося по всьому світу. Основна заслуга в популяризації дзедо в світі належить Такадзі Симідзу (1896 - 1978 рр.), що вважався (правда, неофіційно) 25-м соке (розділом) школи Синто Мусо-рю. (Докладнішу інформацію дивися в розділі «Історія Синто Мусо-рю»)
Сучасна практика дзедо
В даний час дзедо має два основні напрями. Одне - це корю або «стара школа» дзедо, що також включає в свою програму навчання інші допоміжні дисципліни (фудзоку рюха), такі як мистецтво володіння мечем (кен-дзюцу), короткою палицею (тандзе-дзюцу), серпом з ланцюгом (кусарігама-дзюцу), поліцейським металевим жезлом (дзітте або дзютте-дзюцу), а також менш відоме сьогодні мистецтво скріплення переможеного супротивника (ходзе-дзюцу) (Докладнішу інформацію дивися в розділі «Техніка Синто Мусо-рю»).
Інший напрям називається Сейтей дзедо (стандартне дзедо) і практикується в рамках Всеяпонськой Федерації Кендо (Дзен Ніппон Кендо Реммей) разом з кендо і іайдо. Сейтей дзедо включає 12 ката, узятих головним чином з системи корю, проте декілька видозмінених відповідно до вимог ДНКР. Як правило, після оволодіння цими 12-у ката учні переходять до вивчення корю. (Докладнішу інформацію дивися в розділі «Сейтей дзедо»).
У наш час дзе-дзюцу (у сильно модифікованому, природно, вигляді) також використовується японськими поліцейськими, які називають це мистецтво кейдзе-дзюцу або мистецтво поліцейської палиці.
Рекомендована література по дзедо
«Дзедо Кехан (Керівництво по дзедо)» Цунеморі Каміноди і Асакиті Накасими
Ця книга, що вийшла під редакцією самого Такадзі Симідзу, є практично повним керівництвом по Синто Мусо-рю Дзедо. У ній дається детальний опис техніки до рівня Менке (допоміжні дисципліни в книзі не розглядаються). На японській мові.
«Дзедо Гихо (Техніка дзедо)» Котаро Енено і Цунецугу Хирої
Автори цієї книги 9-і дани ханси Всеяпонськой федерації кендо. У своїй книзі вони демонструють всі аспекти сейтей дзедо - від базових стійок до сейтей ката. На англійській і японській мовах.
«Дзедо - шлях палиці» Паскаля Крігера
Містить не тільки докладну інформацію про Синто Мусо-рю, але і загальну інформацію про Будо і японську історію. На англійській і французькій мовах.

Джерело: budo.org.ru


Ковры на любой вкус - Интернет Магазин ковры напольные электронный билет. Ковры у нас.

Синто Мусо Рю

Автор:
Автор
12.05.2008
Рубрика: Єдиноборства із зброєю
. 0 Коментарів

Синто Мусо-рю було засновано близько 400 років тому, приблизно в 1605 році. Його засновник, Мусо Гонносуке Кацукиті, спочатку тренувався в школі Тенсин Седен Каторі Синто-рю, заснованою Іїдзасой Тєїсаєм Іенао. У цій традиції Мусо Гонносуке отримав ступінь Менке, дозвіл на викладання. Згідно легенді, Мусо Гонносуке переїхав в Едо на початку періоду Кейте (1596-1614). Тут він схрещував свій меч з багатьма знаменитими фехтувальниками і жодного разу не потерпів поразки. Але одного разу він бився з Міямото Мусаси, ймовірно, найзнаменитішим воїном в історії Японії. Гонносуке зрозумів, що зустрів рівного собі, коли виявив, що не може здолати його технікові Дзюдзідоме.
Ця техніка була секретом створеної Мусаси школи Нітен Іті-рю. Вона полягає в тому, що зброя супротивника захоплюється в Х-образний блок, що формується довгим і коротким мечами.
Мусо Гонносуке Кацукиті
Після своєї поразки Гонносуке мандрував по Японії і вивчав різні стилі бойових мистецтв, твердо вирішивши стати достатньо сильним, щоб подолати Дзюдзідоме Мусаси. Через сім років він прибув в Провінцию Тікудзен і зупинився в місті, яке зараз називається Дадзайфу (Префектура Фукуока, острів Кюсю). Тут він на 37 днів зачинився в Храме Камадо на горі Хоман. Одного разу вночі йому приснився сон, в якому божественний посланник з'явився йому у вигляді дитини і сказав йому: «тримаючи в руках круглу палицю, контролюй сонячне сплетення (суйгецу)». Пам'ятаючи про це послання, Гонносуке винайшов нову зброю. Це була проста палиця приблизно на 30 сантиметрів довше, ніж середній японський меч.
Палиця Мусо була завдовжки 128 см (4 сяку, 2 сун, 1 бу) і 26 мм в діаметрі (8 бу). Сьогодні ми називаємо цю зброю Дзе (або Цуе).
Гонносуке почав розробляти техніку для палиці, грунтуючись на своєму попередньому досвіді володіння різними старішими видами зброї. Він включив рухи, що кололи, списи (Яровини або Содзюцу), що змітають рухи алебарди (Нагината або Нагинатадзюцу), а також удари жердиною (Бо або Бодзюцу) і мечем (Таті або Кендзюцу). Так народилося нове мистецтво Дзедзюцу. Легенда свідчить, що Гонносуке знову зустрівся в поєдинку з Мусаси і вийшов переможцем, здолавши Дзюдзідоме і завдавши єдиної поразки легендарному Мусаси. Репутація Мусо Гонносуке, що швидко росте, привернула до нього увагу Клана Курода з Фукуоки, і він був найнятий викладати Дзедзюцу воїнам клану.
Впродовж свого життя Гонносуке видав дозволи на викладання більше десяти з цих воїнів. Вони і їх нащадки продовжили цю традицію на землях сім'ї Курода, ревно оберігаючи це мистецтво як секретну традицію клану.
Говорять, що до кінця періоду Токугава (1603-1868) в області Курода було два додзе. Одне належало сім'ї Хирано і очолював її 15 соке (розділ школи), інше належало сім'ї Хаматі і очолювала її людина, якої зазвичай рахують 18 соке.
Після Реставрациі Мейдзі в 1872 році було дано дозвіл викладати Дзедзюцу поза володіннями клану. На початку 20-го століття Ітіда Регоро викладав це мистецтво в Токіо. Серед його учнів були Утіда Рехей (його другий син), Накаяма Хакудо (знаменитий майстер кендо і іайдо, а також адмірал японського імператорського флоту) і актор Кабуки Моріта Кан'я.
У штаб-квартирі у Фукуоке Сираїси Хандзіро Сигеаки, званий 24-м главою школи, продовжував викладати дзедзюцу аж до своєї смерті 1 березня 1927 року. Після цього дзедзюцу викладали його старші учні: Такаяма Кироку, Симідзу Такадзі і Отофудзі Ітідзо.
Такадзі Симідзу
Симідзу приїхав в Токіо в 1927 році і почав викладати дзедзюцу, що спонсорується двома впливовими людьми, Тоямой Міцуру і Суенагой Сецу. Він зробив додзе Тоями своєю базою і багато подорожував, викладаючи таким групам, як Столичний Департамент Поліції, Дослідницька Група Кобукан, що діяла в Штаб-квартирі Кодокан Дзюдо під патронатом Кано Дзігоро, і інші групи в різних областях по всій країні. Він також викладав в Манчжурії, після того, як на початку 30-х років ця область перейшла під контроль Японії.
Через деякий час після смерті свого вчителя, Сираїси, Симідзу став розділом Дай Ніхон Дзедокай, який в 1940 році офіційно змінив Рюмей (назва традиції) з Дзедзюцу на Дзедо.
Коли поразка в Другій світовій війні викликала заборону на всі бойові мистецтва, дзедо розділило долю решти всіх мистецтв, на якийсь час зникнувши, щоб поступово відродитися пізніше. Публічні демонстрації поновилися приблизно в 1955 році. У 1955 році Тояма Ідзумі заснував Всеяпонськую Федерацію Дзедо. До цього часу Симідзу був визнаний 25-м главою Рю. У 60-х роках дзедо було визнане Всеяпонськой Федерацією Кендо, яка створила експертну комісію, до якої увійшли Симідзу Сенсей і Отофудзі Сенсей. Їх метою було розробити способи розповсюдження дзедо по всій Японії.
Зокрема, гігантська організація шукала якусь форму мистецтва володіння палицею, яка б підходила для додаткового тренування кендо, що займалися. У результаті, в 1968 році секція дзедо Всеяпонськой Федерації Кендо представила свої «сейтейгата» (стандартні форми). Дванадцять ката кендоїстськой системи дзедо узяті з перших трьох рівнів Синто Мусо-рю і представляють техніку цієї традиції. У них були внесені невеликі, але істотні зміни (найбільш значним з яких було введення фронтальної стійки).
Симідзу Сенсей помер в 1978 році, не назвавши наступника. Багато з його учнів в районі Токіо продовжують викладати мистецтво так, як викладав його він. Камінода Сенсей продовжив викладати в додзе, розташованому дуже близько до будинку Симідзу Сенсея в районі Сибуя, а також в Дай-ен Кидотай в Ецуя. Енено Сенсей і Хирой Сенсей продовжують влаштовувати разом вражаючі демонстрації, Курода Сенсей (померлий в січні 2000 року) перестав викладати після першого свого інфаркту, а Нісиока Сенсей викладає групі з 15-20 чоловік в Хино, в Додзе Мацуяма. Тим часом на Кюсю інші старші учні також продовжують активно викладати.
Врешті-решт, Отофудзі Ітідзо узяв на себе роль Розділу школи на тій підставі, що він є старшим з тих, що залишилися в живих учнів Сираїси Хандзіро.

Джерело: budo.org.ru


Пенчак-силат

Автор:
Автор
11.05.2008
Рубрика: Єдиноборства із зброєю
. 0 Коментарів

Загальна назва індонезійських боєвихиськусств, що включають два основні розділи, - бій голимірукамі і бій із зброєю. У основі сучасних стилів пенчак-силата (їх налічують більше 50), лежать бойові прийоми різних племен і народів, що населяють Індонезію, країну "ста тисячостровов". Бій голіруч включає різноманітні удари руками і ногами, ліктями і колінами, збиваючі, блокуючі і відволікаючі рухи руками, удущенія і укуси, захоплення, кидки, больові прийоми.
У бою із зброєю використовується традиційний арсенал: кріс (довгий кинджал з хвилястим лезом), пісау (ніж з широким клинком), паранг і голок (різновиди ножа-мачете), кельованг(шабля), педанг (меч), тоя (довга палиця), пен-чонг (коротка палиця),томбак (спис), аріт (серп).
На рубежі XIX-XX століть пендекар (майстер-наставник) Соеродівірджо (помер в 1944 році) вперше спробував об'єднати розрізнені боєвиєпрієми жителів найбільш багатолюдного острова Ява в єдину систему. Так виник перший стиль пенчак-силата -Сэтья-хати-терате, що кодифікував (1903 рік). У пізніших системах виразно простежується вплив китайських і японських бойових мистецтв, тогдакак Сетья-хаті-терате найбільш оригінальний в аспекті своєгопроїсхожденія.
Дірджоатмоджо розробив три основні способи ведення бою голіруч: техніку кобри, техніку удава і техніку тигра. Перший з них полягає в тому, що боєць описує круги навколо супротивника, раптово атакуючи його серіями з двох-трьох ударов- ніг і рук, з негайним відходом після кожної серії. Першим зазвичай йде удар ногою в пах або по нозі супротивника, а за ним удар рукою вглаза або в горло. Захист від ворожих атак включає стопорящиеудари по кінцівках, що б'ють, і зигзагоподібні відходи з лінії атаки, що ставлять своєю метою зайти йому в бік. Опинившись збоку отпротівника, з ним різко зближуються, атакуючи ліктями і колінами.
Спосіб удава полягає в тому, щоб наступити на ногупротівника або обвити її своєю ногою, входивши з ним таким чином в щільний контакт. Потім упитися зубами йому в шию або в плече і резкимськручивающим рухом корпусу і рук зламати або шию, або ногу, або хребет. Спосіб тигра призначений для бою наськользкой і мокрій землі. Для цього боєць стає на карачки, завдаючи з такого положення ударів ногами по гомілці, коліну і в пахпротівника.
Окрім прийомів рукопашного бою, в систему Сетья-хаті-терате були включені прийоми психічної самонастройки і дії на супротивника. Це "вигнання страху" (з власної психіки), "очі вглаза" (зловити погляд супротивника і як би загіпнотизувати його),"устрашение в атаці" (крик, що леденить душу). Для розвитку можливостей психологічного самоконтролю 'і придушення ворожої волі використовуються оригінальні методи, наприклад, добове перебування в глибокій ямі, ходіння по жвавих вулицях сзавязаннимі очима та інші.
У старих стилях пенчак-силата зберігся звичай дарувати вчителеві під час вступу до його школи живого курчати, відрізу білої тканини, ножа і певної суми грошей. Кров курчати, орошаяземлю, символізує кров учня, яку він проллє на тренуваннях.Біла тканина піде на саван, якщо він загине під час занять. Ножсимволізіруєт гостроту розуму і чистоту помислів учня. А деньгипонадобятся вчителеві для покупки нового одягу, якщо він порве старуюво час занять. Цей звичай побічно свідчить про те, наськолькосуровимі були раніше тренування.
До найбільш відомих стилів пенчак-силата відносяться Ділима, Будожа, Чампака-шляхи, Перісай-дірі і Перісай-сакті (острів Ява), Атчех і Бару (острів Суматра), Бакті-негара і Ека-сентоза(острів Балі), Батумерах (Молуккськіє острова). Подавляющєєбольшинство стильових шкіл входять в одну з двох федераций:Ика-тан-Пенчак-Силат-Индонезия (установлена в 1947 році) ИПерсатуан-Пенчак-Силат-Індонезія. Пенчак-силат вельми популярний в ісламських країнах.

Джерело: budo.org.ru


До В Дао або Ву Кхи Туат

Автор:
Автор
10.05.2008
Рубрика: Єдиноборства із зброєю
. 0 Коментарів

Загальна назва в'єтнамських мистецтв володіння зброєю. Так само, як на Окінаві і в Китаї, робота із зброєю вивчається паралельно з технікою бою голіруч. Це відноситься і до старих, і до нових шкіл Во-В'єтнам. Зброя у В'єтнамі традиційно розділяється на ручне (ву-кхи) і метальне (ам-кхи).
Ручне, це: дао (класична шабля), ма-дао (кавалерійська шабля монгольського походження), дай-дао-тхан-куат (велика шабля, рукоять і клинок якої мають однакову довжину), тан-нгует-гим (шабля з гардой у формі півмісяця), сонг-кау (шабля з гачками, парна зброя китайського походження), кьем (прямий меч з двостороннім заточуванням, аналог китайського прямого меча "цзянь"), тхан-лонг-дао (алебарда), юень-дао (ножі-ластівки, парна зброя), сонг-дьеп-дао (ножі-метелики, парна зброя), тхионг (класичний спис), там-тьем-тхионг (спис з наконечником у вигляді тризубця), хоан-туєн-нгует-хунг (зброя у вигляді металевого кільця з гострим краєм більшої частини кола), дан-бай (короткий тризубець), чионг-бонг (довга палиця), бонг (палиця), бат (жердина), буа-као (граблі), бут-чи (лопата), мок-кань (рукоятки жорен, аналог окинавськой тонфа), лонг-зян (двохвостий бич), там-тхиет-зян (трехвостий бич), ку-чик-нхуен-тьен (ланцюг з дев'яти коротких секцій), н'я (вила), ріу (сокира), гай-нгань (різновид дерев'яного обушка) та інші.
Метальна зброя: але (арбалет), куш (лук), пхи-тін-чам (зірки), пхи-дан (кам'яні або металеві кулі), пхи-чам (голки), пхи-тьен (металеві стрілки), пхи-дуа (загострені з обох кінців палички з твердої важкої деревини), пхи-діч-чам (духова трубка для вистрілювання отруєних голок) і так далі.
Два види в'єтнамської зброї заслуговують особливої згадки. Це "тью-сонг-кон", і "вьет-лонг-гим". Перше представляє дві короткі палиці (по 70 см), небагато скошені до країв, які використовують одночасно. Техніка роботи ними схожа на техніку стилю Синавалі в Арніс де мано або на Нітен-бо-дзюцу в школі Кенпокан-рю. Друге - це шабля в'єтнамського зразка (клинки китайського походження називаються "дао"). В'єтнамська шабля мало відома. Її ніколи не виготовляли серійно. Кожен зразок робився під конкретну людину. Це відбивалося перш за все в її довжині, яка дорівнювала довжині руки власника, плюс товщину кулака, покладеного на плече.
Довжина рукояті визначалася відстанню між кінчиками середнього і великого пальців руки, максимально розведень в протилежні сторони.
Тренінг перші три роки здійснюється тільки з шаблею з пальмового дерева. Шлемо з плетеного бамбука захищає голову і плечі. Такі запобіжні засоби дозволяють добре опанувати базовою технікою і її численними варіаціями. Потім, коли переходять до роботи із сталевою шаблею, важливе місце в тренінгу займають специфічні в'єтнамські методи. Наприклад, рубка бамбука, що росте біля берегів водоймищ, під поверхнею води, на глибині приблизно в один метр. А також відробіток ударів шаблею по плодах (типу ананасів) із зав'язаними очима.
Ось що говорить Ерік Ла Рокка, учень майстра Фам Хуан Тонга: "Навчання володінню зброєю є найважливішою складовою частиною стилю Кван-ки-до... Що стосується удару із зав'язаними очима (да-ма-конг), то йдеться про розвиток деяких якостей, які неможливо придбати іншими способами. Одна з найбільш поширених вправ полягає в тому, щоб із зав'язаними очима розрубати фрукт. Цей фрукт лежить на дощечці, покритій воском. Лезо повинне пройти крізь весь фрукт, але при цьому не залишити сліду на воску. Для ускладнення вправи і перевірки самовладання, фрукт можна покласти на горло партнера!
Зайве говорити, що такий удар вимагає від виконавця повної зосередженості на тому, що він робить, абсолютної віри в себе і бездоганної техніки. Майстер Фам Хуан Тонг вперше показав його у Франції в 1973 році...
Він надає однакове значення техніці бою із зброєю в руках і без зброї. Отримання чергових ступенів в його стилі обов'язково припускає показ уміння працювати з одним або декількома видами зброї".

Джерело: budo.org.ru


Іайдо

Автор:
Автор
9.05.2008
Рубрика: Єдиноборства із зброєю
. 0 Коментарів

Іайдо - один з видів традиційних японських бойових мистецтв, який полягає у вихоплюванні меча з піхов і завданні ефективного удару одним рухом.
Стверджують, що слово «іайдо» походить від японського виразу «Цуне ні іте кю ні авасу», який означає, - де б ти не знаходився, ти завжди повинен бути готовий миттєво реагувати. (Невелике лінгвістичне пояснення для тих, кому таке твердження не здається очевидним: слово «ІАЙДО» складається з трьох ієрогліфів «ІРУ» - бути, «АЙ» - гармонія і «ДО» - шлях. Слово «ІТЕ» у вищенаведеній фразі є однією з граматичних форм дієслова «ІРУ», а слово «АВАСУ» - «сполучати», «погоджувати», «гаромонізіровать» і т.д. - дієсловом, від якого утворений іменник «АЙ».)
Термін «іайдо» стали використовувати тільки в 30-х роках 20 століття. Донині для позначення цієї дисципліни найчастіше уживалися терміни іай-дзюцу або батто-дзюцу.
Створення іай-дзюцу або батто-дзюцу традиційно приписують Хаясидзаки Дзінсуке Сигенобу (1542-1621). Проте це не зовсім коректно. Техніка вихоплювання меча і моментального його використання або в цілях зашиті від раптової атаки, або в цілях несподіваного нападу викладав ще Іїдзаса Тєїсай Іенао (1387 - 1488), засновник Тенсин Седен Каторі Синто Рю. Ця школа включала в свою програму техніку володіння багатьма видами зброї, від меча і жердини до списа і сюрікенов. Входив в неї і розділ Іай Дзюцу. Отже, напевно, правильніше говоритиме, що Хаясидзаки Сигенобу першим став практикувати і розвивати іай як самостійну, незалежну від кен-дзюцу дисципліну.
Вважається, що він, так само як і Іїдзаса Тєїсай, отримав божественне натхнення, яке привело до створення мистецтва, що отримало назву Мусо Синден Дзюсин Рю Батто Дзюцу. Практично всі відомі сьогодні школи іайдо є відгалуженнями цієї легендарної школи. (Докладнішу інформацію про неї ви знайдете в статті «Історія Мусо Синден-рю»).
Філософська концепція іайдо
Суть іайдо якнайповніше виражена у фразі «Сая-но-уті». Сая але уті -- це скорочена фраза. Повністю вона звучить так: «сая але уті де кацу» і означає вона: «Перемогти, не виймаючи меча з піхов». Справжній сенс цієї фрази полягає в тому, що людина повинна отримати перемогу ще до того, як меч буде витягнутий з піхов.
Структура ката іайдо
На відміну від кен-дзюцу, іай-дзюцу виконується як одиночна вправа (тандоку ренсю). Кожна ката (форма) починається і закінчується з мечем в піхвах. У кожної з них є свій конкретний сценарій. Дія ката може відбуватися в приміщенні, серед будинків, на відкритій місцевості або навіть в натовпі людей (словом, в ката моделюється якась повсякденна, а не бойова ситуація). При цьому людина, що виконує ката, може сидіти, напівсидіти, стояти або просто йти (тобто бути відносно неготовим до бою).
Незалежно від стилю, ката іай-дзюцу складаються з чотирьох технічних дій: Нукицуке або Нукиуті (вихоплювання меча з ударом), Киріцуке або Киріороси (завдання основного удару), Тібурі або Тібуруй (струшування крові з леза меча) і Ното (вкладання меча в піхви). В рамках цього формату існує безліч різних варіацій, таких, наприклад, як удар вперед рукояттю перед вихоплюванням меча, стягання піхов з леза і негайний удар, що коле, назад; рубаючі удари під різними кутами; розвороти для атаки у різних напрямах, блокування несподіваних атак супротивника і так далі.
Кожна з цих дій повинна бути виконана найбільш ефективним чином, і всі вони повинні плавно переходити одне в інше, складаючи єдиний рух, при виконанні якого необхідно постійно зберігати стан дзансин.

Джерело: budo.org.ru