Назва стилю, про який піде мова нижче, - «Кото рю» - переводиться як «Школа нокаутованого тигра» . Така назва символічно відображає жорсткість прийомів Кото рю , їх «грубість». Подразумеваєтся, що людина, що володіє методами цього стилю бою, може з легкістю «нокаутувати тигра», використовуючи лише голі руки, а не те, що «боєць нападає, як тигр», як це буває іноді невірно тлумачить.
Хоча Кото рю вважається визнаним стилем копподзюцу («мистецтво переломів кісток»), в техніці школи присутня велика кількість дій, направлених на поразку нервових вузлів і інших вразливих місць на тілі супротивника.
Рекиси Кото рю копподзюцу. Історія стилю.
Згідно куден (усній традиції), витоки мистецтва копподзюцу слід шукати в Китаї. До Японії їх привіз китайський чернець-воїн Чань Бусі , який прибув на острови з Кореї.
Перш, ніж техніка, відома сьогодні як Кото рю , потрапила з Китаю до Японії, навчання і техніки, що іменується «Кото рю» привезли до Китаю з Індії, де ці методи були відомі як «Каранаї» . У той час ця техніка (відома сьогодні як копподзюцу і косидзюцу ) вважалася мало не чудовою, такою, що дозволяє поодинці легко контролювати або навіть убити супротивника без особливих зусиль.
Коли ця техніка потрапила до Китаю (вважається, що це відбулося за часів правління династії Хань ), вона вважалася невід'ємною частиною буддизму, також завезеного до Китаю з Індії. Кращим методом передачі вважалося навчання тільки одного обранця, що, по-перше, забезпечувало секретність, а по-друге, якість навчання. Подібні методи передачі до цих пір існують в сімейних школах Китаю.
Що був легендарний Чань Бусі , традиція умовчує.
Як було сказано раніше, ранні джерела копподзюцу достатньо розпливчаті і втрачаються в середньовічній історії. Техніку, що стала надалі технікою Кото рю , реорганізував в систему Сакагамі Таро Кунісиге в 1542 р. Людина, яка стала другим Великим Майстром школи, Бандо Котаро Мінамото Масасиге , була убита в битві через декілька років.
Історія Кото рю говорить про те, що техніка школи передавалася від Бусі далі декількома поколіннями перш, ніж потрапила до рук Сакагамі Таро Кунісиге десь в середині XVI століття. Він вважається офіційним «батьком-засновником» школи (школа була остаточно оформлена при Тода Сакио Ісинсай , четвертому соку школи).
Як ви вже знаєте з історії Гекко рю , коли стиль потрапив до Соугеккан Рісудзі , навчання і передача обох шкіл стала вестися паралельно, оскільки Соугекан був також соку Гекко рю .
Також Согекан Рісудзі навчав Тода Сакио Ісинсай , який став наступним соке в Гекко рю і Кото рю . Він передав стиль одному з найвідоміших в історії лідерів Ярма рю ніндзя Момоті Сандаю . Існує легенда, що відомий ніндзя Ісикава Гоемон , вивчав нінпо у свого пана, Момоті Сандаю . Нібито він також практикував Кото рю .
Гоемон, який краще всього асоціюється в пам'яті японського народу з образом народного месника, такого японського Робін Гуда, відомий як той, хто нібито убив відомого лідера Хидееси , але це не доведено і не підтверджується нічим. Згідно одній популярній легенді, він був зварений живцем в киплячому маслі, але інші куден говорять, що він зумів уникнути цієї долі. Як пише Хацумі : « Ісикава Гоемон письменниками пізнішого часу представлений лиходієм, але насправді він таким не був. У хроніках мовиться, що він спілкувався з поважаними людьми.
Говорять, ніби його зварили живим в казані, але я не вірю в те, що його змогли зловити ».
Кото рю залишалася в сім'ї Момоті декілька поколінь, після чого перейшла до сім'ї Тода . Тода Сейрю Нобуцуна був першим Великим Мастером Кото рю з сім'ї Тода . Він очолював школу з 1624 по 1644 роки.
Від сім'ї Тода система потрапила до Тосицугу Такамацу і дійшла до нашого часу. Тосицугу Такамацу почав опановувати методами Кото рю в 9 років і закінчив навчання в 13 років. Він вивчав Кото рю Уено Такаси і Хацумі Масааки . Тому сьогодні, згідно книзі «Дай Ніппон Бугей Рю Ха» , існує як мінімум дві лінії соке Кото рю (Уено-ден і Хацумі-ден) . По лінії Уено-ден сьогоднішнім соке Кото рю є Танака Фумон. Відмінності в навчанні Хацумі і Танака існують.
Наприклад, Танака не використовує теппан-сюрікен , який використовує Хацумі . Але це лише частковості. В основному техніка обох ліній співпадає.
Денкей Кото рю копподзюцу. Лінія соку
1. Сакагамі Таро Кунісиге, ера Тембун 1532
2. Сакагамі Котаро Масахиге, ера Тембун 1532
3. Согеккан Рісудзі, ера Тембун 1532
4. Тода Сакио Іссинсай, ера Тембун 1532
5. Момоті Сандаю I, ера Тембун 1542-1555
6. Момоті Сандаю I I, ера Тенсе 1573-1591
7. Момоті Танба Ясуміцу, ера Бунроку 1595-1615
8. Момоті Таро Саемон, ера Генна 1615-1624
4 покоління невідомі
9. Тода Сейрю Нобуцуна, ера Кван'ей 1624-1644
10. Тода Фудо Нобутіка, ера Мандзі 1658-1681
11. Тода Кангоро Нобуясу, ера Тенна 1681-1704
12. Тода Ейсабуро Нобумаса, ера Хойей 1704-1711
13. Тода Синбей Масатіка, ера Сетоку 1711-1736
14.Тода Сингоро Масаєси, ера Гембун 1736-1764
15. Тода Дайсабуро Тікасиге, ера Бунква 1804
16. Тода Синрюкен Масаміцу, род.1824 - ум.1909
17. Такамацу Тосицугу Ох, род.1888 - розум. 1972
18. Хацумі Масааки рід. 2.12.1931 - соке, що діє
Кото рю копподзюцу. Загальне уявлення про стиль
З одного боку, техніка Кото рю відрізняється простотою і нехитрістю, на відміну від, наприклад, техніка Такаги Есин рю або Кукисинден рю . Її відрізняє напористість і агресивність. Багато техніки виконуються у формі першої превентивної атаки, часто в стрибку - як спереду, так і позаду супротивника.
Оскільки техніка Кото рю використовувалася ніндзя, її техніка однаково ефективна як проти людини, одягненої в легкий одяг, так і проти воїна в зброї ерої : могутні стусани ногами, що збивають на землю (для людини в зброї це могло стати фатальним), захоплення за особу або шкіру на тілі рукой-«когтем» (у випадку з ерой , за кірасу до або за маску менпо ), удари руками (використання короткої або таємної зброї передається як куден в Кото рю ) з тим, що подальшим відплигує або добиванням, удари головою в обличчя на надблизькій дистанції (природно, людині, одягненій в кабуто і менпо цього не робили) і т.
д. і т.п. ..
З іншого боку, особливістю Кото рю є помітна схожість ідей, техніки і методів захисту і атаки, прийнятих в Гекко рю : наприклад, хите-гакуре , тен-ті-дзін або банпен фузі .
Кихон вадза в Кото рю включає різноманітну базову техніку, такі як перекиди, падіння, стрибки і вправи, що готують тіло. Камае Кото рю відрізняються від Гекко рю. В стилі їх п'ять, і вони не розглядаються як якісь статичні положення, займані до початку бою: камае в Кото рю носять загальну назву « Курай дорі », що приблизно можна перевести як «захоплення і контроль навколишнього простору». Іншими словами, камае в Кото рю покликані дати бійцеві перевагу не тільки в захисті, але і можливості переміщатися, контролюючи весь простір навколо себе.
Наприклад, сейган-но камае розглядається як крокує не одній, а двома ногами - на початку лівої, потім правою (або навпаки).
Сейган але камае Кото рю у виконанні Такамацу Тосицугу. Ззаду розташована рука, при стисненні її в кулак, використовується як ефективний захисний стоп-удар по пальуам або зап'ястю ударної руки супротивника.
Як вже наголошувалося, характерним для Кото рю є початок поєдинку з дальньої або середньої дистанції, швидке зближення із завданням удару і миттєвий розрив дистанції. Різні варіанти Сякокен (рука-кіготь), ситанкен (удар другими суглобами кулака) і сютокен («рука-меч», формою ідентична китенкен в Гекко рю ) - це основна техніка рук в Кото рю, але також використовуються удари головою і ліктями, а також звичайним кулаком по різних траєкторіях. Удари ногами в основному прямі, часто в стрибку - як одній, так і двома ногами відразу.
У формі блоків використовуються переламуючі удари кулаками і ногами, що нагадують Гекко рю , але в прямолінійнішій і жорсткішій манері; багато «захисних» ударів направлено прямо перпендикулярно тій або іншій кістці в руці або нозі супротивника, що викликає страхітливі наслідки від завдання сильного удару - відкриті переломи або жорстокі вивихи суглобів. . . Тому в Кото рю величезна увага приділяється також жорсткому гарту ударних зон ( атемі-но танрен ).
Санситанкен, сютокен і ситанкен - положення кулака, прийняті в Кото рю копподзюцу, демонструє Такамацу Тосицугу
На близькій дистанції боєць, що використовує технікові Кото рю , часто використовує рухи ніг, подібні еко аруки (бічне переміщення з схрещуванням ніг), що дозволяють бути в постійному русі і що утрудняють супротивникові ефективно завдавати точних ударів. Іншим аспектом подібного переміщення в Кото рю є настання або штампуючий удар по підйому найближчої ноги супротивника (техніка струми ) для того, щоб порушити і контролювати його рівновагу.
Що практикує Кото рю під час бою направляє свій погляд в крапку між бровами супротивника, щоб нападаючий не зміг прорахувати по ним напрям і спосіб контратаки. Що атакує, який може спробувати впливати на того, що захищається через контакт очима, зазвичай буває збитий з пантелику і стривожений, що дозволяє ефективніше протистояти йому.
Ще одним типовим методом Кото рю копподзюцу є використання мецубуси - різних способів засліплення супротивника - починаючи від прямого удару пальцями в очі і метання засліплюючих порошків і кінчаючи засліпленням сонячним відблиском, відображеним від меча або ножа.
Наприклад, якщо під час бою йде дощ, практик Кото рю займає позицію з мечем, розташованим над головою бічною площиною догори ( мангецу-но камае : схоже на беззбройну позицію хоко-но камае, але з мечем в лівій руці) і різким маховим рухом зверху вперед вниз направити водяні бризки в очі супротивника одночасно з рубаючим або ріжучим ударом, а якщо світить сонце, він розташовує меч перед собою в правій руці, упираючи площиною клинка в передпліччі лівої ( каге-но камае - « каге » означає «тінь» і ніндзя як би ховається в тіні, засліплюючи супротивника сонячним відблиском).
Зліва: засліплення супротивника, озброєного мечем за допомогою кидка мецубуси в техніці хекито (беззбройний проти меча в Кото рю); Справа: Каге-но камае
(обидві техніка в у виконанні Хацумі Масааки)
До речі, дуже цікавим є використання меча в Кото рю . Ця школа, мабуть, єдина з численних шкіл фехтування Японії, використовує хвата рукояті меча з лівою рукою під цуба , разом з великою кількістю перехоплень і обертань клинка, що допускають схрещування рук під час руху, що характерний також для Кога рю ніндзя кенпо ( фехтування мечем в стилі Кога ніндзя) . Така техніка вводить супротивника в замішання і примушує думати, що перед ним - недосвідчений боєць, якого можна легко перемогти.
Якщо поглянути на стилі беззбройного бою, що вивчаються сьогодні в Будзінкан , можна легко відмітити, що історичний розвиток ці мистецтва отримали від старої школи тайдзюцу - Гекко рю . Таким же чином пізніші школи копподзюцу беруть свій початок в техніку Кото рю . Так, наприклад, Гикан рю копподзюцу є безпосереднім синтезом навчання методам косидзюцу і копподзюцу в школах Гекко рю і Кото рю .
У зв'язку з цим виникає цікаве питання: а чим, у такому разі, відрізняється історія і техніка цих пізніших шкіл від їх витоків - стародавніх езотеричних шкіл бойових мистецтв? На це питання є тільки одна відповідь: кожна школа, не дивлячись на загальне коріння, має свої власні відмітні особливості, разом складові неоцінимий практичний пласт досвіду і методів навчання. Тому всі ці школи і входять в навчання сучасного стилю Будзінкан нінпо будо .
Як і в Гекко рю , в Кото рю присутній фундаментальна ідея про глобальну триєдність Тен-ті-дзін - «Небо, Земля, Людина». Потім вона стала використовуватися і в інших школах, що входять сьогодні в програму Будзінкан . У минулі часи подібна типово китайська структура використовувалася не тільки як метафізична концепція, але і як спосіб ділення методів і техніки на три основні підгрупи по рівнях майстерності, на відміну від сучасних, дуже незначних відмінностей в градації майстерності по учнівських і майстрових ступенях ( кю-дан ).
У цих вельми чітко певних рівнях Тен-ті-дзін , Земля ( Ті ) символізує основи (нижній рівень), Людина ( Дзін ) - середній рівень майстерності і Небо ( Тен) - вищий (майстерню) ступінь оволодіння. Причому це стосується не тільки власне індивідуального рівня, але і конкретних технічних прийомів і методів (наприклад, ката ), а в деяких рю - навіть рівень стійкі або зони завдання ударів (ніжній, середній і верхній).
Навчання в Кото рю побудоване по схемі, прийнятій в більшості японських шкіл бойових мистецтв. Воно включає рівні Седен, Тюден, Окуден і Хиден Муто дорі (Хекито) . Не дивлячись на спільність техніки всіх рівнів, кожний з них має свої власні важливі моменти, на які необхідно звернути увагу при навчанні перш за все.
Особлива увага в Кото рю приділяється вивченню больових крапок ( кюсе ), в основному співпадаючих з точками Гекко рю .
У 1904 році Тода Синрюкен Масаміцу склав документ, названий « Копподзюцу кинкецу тейсоку касі мейсе », який передав Такамацу-сенсею , а він, у свою чергу, Хацумі Масааки . Документ є список життєво важливих крапок і схематичні ілюстрації до нього, який ми і пропонуємо вашій увазі нижче.
Копподзюцу кинкецу тейсоку касе мейсе
Список крапок:
Ура кимон
Рюфу
Рангику або касумі
Хирюран
Сисиран або суйгецу
Косей або судзу
Югасумі
Долі
Рюмон
Дзюдзіро
Дзякоцу
Даймон
Асагасумі
Хоси
Кимон
Кинкецу
Косицубо
Кое
Тенмон
Амадо
Дзінтю
Хаппа або рюсоде (атака обох вух - менто)
Менбу
Доккоцу
Горін або гецуей
Горін або інадзума
Сай або сакоку
Юсай або юкоку
Якові або рюка
Мацукадзе або іттоки; санто (три удари)
Мурасаме
Сейтаку
Юїн
Саїн
Тенто
Синтю
Какицубо
Кенкоцу
Сикоцу
Буцумецу
Кекей
Хадоме
Малюнки з «Копподзюцу кинкецу тейсоку касе мейсе», Тода Синрюкен Масаміцу, 1904 г .
Кото рю копподзюцу →
